记者昨天独家对话无锡遇袭后的《百家讲坛》主讲人阎崇年。阎崇年对遇袭始末、网上盛传的“阎崇年语录”以及“为清帝歌功颂德”等质疑作出回应。阎崇年称，网上语录纯属捏造，而这次遇袭“不是我个人的不幸，是我们社会精神的一点悲哀”。

　　就无锡遇袭始末以及近况，阎崇年表示：“我先把过程跟你说说。10月5日我参加‘江苏读书节暨2008太湖书市’在无锡市的活动，在无锡新华书店与读者交流，然后开始给读者签名。大约签到了第五个人，就觉得突然挨了一下，他打得很使劲，我就往后一靠，一看是一个男的，大约30岁，高高的个子。我这么一愣，这人马上被周围的观众和读者制止了，书店保安也立即上来把他带走了。”

　　阎崇年还坦言：“我当时心里不好过，但读者特别好，后面的读者上来说：‘阎老师，我给您鞠个躬，我们应该谴责这个人的不文明行为’，排队的读者有鞠躬的，有握手的，有道歉的，有表示慰问的。我就一个个接着签，一直签到下午4点，签了500本左右。我当时心里非常沉重，但读者太可爱了，为了尊重读者我要坚持签下去。”

　　而就目前网上流传的“阎崇年语录”，阎崇年否认：“我查了一下所谓的‘文字狱’语录，完全不是我说的。绝无此事，纯属捏造。如果有人说是我说的，那么是哪本书？第几页？哪个版本？我的哪次讲话？有没有录音？而且语录中语言的非严谨性也不是我们学者的说话方式。

　　至于有人批评他凭强大话语权让读者无法与其对线年到现在，我收到读者的信数以千万计，也在一些场合与读者进行讨论。凡是抱着探讨态度，提出不同看法的，我都认真查证，查证后我进行修订。讲《康熙大帝》时我讲到雅克萨之战，我说这战有汉人、满人、达斡尔人等共同努力，打赢战争。我最近到呼伦贝尔，一个鄂温克族老先生跟我说，这里还有索伦(今鄂温克族)人，电视讲座时间有限，我说的不全，于是我通知中华书局在新印《康熙大帝》时修正。”

　　他举例：“比如康熙自己学习西学，但作为国家执政者，没有把西方的文明作为政府行为延续下去，成为乾隆以后对西方文明的不了解的一个原因。我在电视讲座中谈道：战争中的道光皇帝永远被钉在历史的耻辱柱上，这是歌功颂德吗？对我的观点不满有个人的自由，但这次的打人者不代表学术观点，跟我也不是学术之争。”

　　1、剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线、文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。星空体育

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